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《孝经》解说 第一章 开宗
编辑日期:2014-4-21  编辑:方钊    阅读次数:次  [ 关 闭 ]
《孝经》解说 第一章 开宗
 【原文】仲尼①闲居②,曾子③侍座④。子⑤曰⑥:“先王⑦有至⑧德⑨要⑩道⑾,以顺⑿天下,民用和睦,上下无怨。汝⒀知之乎?”曾子避席⒁曰:“参⒂不敏⒃,何足以知之?”子曰:“夫⒄孝,德之本⒅也,教之所由生也。复坐,吾语⒆汝。”
【注释】①“仲尼”:孔子(公元前551-前479年),名丘,字仲尼,春秋时期的鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,我国古代伟大的思想家和教育家,儒学的创始人。②“闲居”:闲坐在家。③“曾子”:孔子的学生,姓曾名参,字子舆,人们尊称他为曾子。④“侍座”:像侍者一样陪坐在一旁。⑤“子”:先生、老师。古代男子的通称。本文中主要是指孔子。⑥“曰”:说、说话。⑦“先王”:主要是指古代圣明的帝王。⑧“至”:极致、崇高、至高无上。⑨“德”:德性修为、品德修养。⑩“要”:重要、关键、根本。⑾“道”:法则,主要是指为人处世的法则。⑿“顺”:归顺、顺服。⒀“汝”:你。⒁“避席”:离开席位说话,以表示对对方的一种尊敬。⒂“参”:就是曾参。⒃“敏”:聪明、头脑敏捷。⒄“夫”:语气助词,通常用于一句话的开头,可以不作翻译,也可以用这就是、那就是等来表示。⒅“本”:根本、本质。⒆“语”:告诉。
【白话】有一天,孔子闲坐在家里,他的学生曾参侍坐在旁边,陪他说话。
孔子说∶“古代那些圣明的帝王,有一种至高无上的品德修养和处世为人的基本法则。它能够使天下人心归顺,民众相互之间都能和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱,都没有任何怨恨与不满。你知道这种‘至德要道’是什么吗?”
曾子赶紧站起身来,离开自己的座位,恭恭敬敬地回答说∶“老师啊,可能是学生我还不够聪明,怎么能够知道这些高深的道理呢?”
孔子说∶“这就是所谓的孝道啊!它是我们所有德行的根本,也是我们推行教化的起始。你先回原来的位置坐下,让我慢慢说给你听吧。”
【原文】“身体发肤,受①之父母,不敢②毁伤,孝之始③也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终④也。夫孝,始于事⑤亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念⑥尔祖⑦,聿⑧修⑨厥⑩德。’”
【注释】①“受”:接受、承受。②“敢”:可以、能够。不能理解为勇敢的敢、敢作敢为的敢。③“始”:开始、基本、基础。④“终”:结束、最终、终极。⑤“事”:侍奉、效忠。⑥“无念”:不要忘记。“尔”:你,你的。⑦“尔祖”:你的祖先。⑧“聿”:遵循、延续。⑨“修”:修行、修为。⑩“厥”:发扬、发掘。
【白话】“我们人的身体、四肢以及毛发、皮肤等,都是从父母亲那里得来的,不可以让它有丝毫的损毁伤残,这是孝道最基本的要求。人生活于世上,一切言行都必须遵循仁义道德的要求,不仅要让自己的名声传扬于后世,更要让父母亲感到荣耀显赫,这是孝道的最终目标。人的孝道,最初都是从侍奉自己的父母亲开始做起的,然后再将它推广到效忠于自己的国君,最终还可以扩展到建功立业、功成名就等所有为人处世方面。《诗经·大雅·文王》中说∶‘千万不要忘记你们的祖先,要不断延续祖先们的修为,发扬他们的品德。’”
【解读】本章的标题为“开宗明义”,就是阐发宗旨、点明要义的意思。因此,我们只要看到这个标题,马上就能明白,这一章对全文而言,应该说具有提纲挈领的作用。宋代的邢昺解释说:“开,张也;宗,本也;明,显也;义,理也。言此章开张一经之宗本,显明五孝之义理,故曰开宗明义章也。”
“开宗明义”式的写作方法,被广泛应用于我国古代经典文献之中。比如说儒家的《中庸》和《大学》两部经典,它们的开头第一段,就是开宗明义的写作手法,全文几乎都是围绕着第一段而展开的论述。还有老子的《道德经》第一章“道可道,非常道。名可名,非常名。”《黄帝内经·素问》的第一篇“上古天真论”等等,都是开宗明义式的文字。我们如果能吃透这一段的内涵,那后面的内容基本上就能了然于胸了。